Introducción
“En compañía de lobos” es una película llena de símbolos, que
tienen lugar dentro del paisaje onírico
en donde transcurre la acción. Por eso
he decidido empezar contando la historia en sus partes
más importantes
señalando brevemente los aspectos simbólicos, como el color rojo,
que se irán
desarrollando más adelante.
La película: Argumento
Una joven, Rosaleen, está encerrada en su habitación, leyendo una
revista de moda y probándose
el maquillaje de su hermana mayor. Mientras ésta
le recrimina desde el otro lado de la puerta
Rosaleen cae en un profundo sueño,
en donde sueña con un mundo de cuento de hadas en
el que su alter ego onírica
vive en otra época, en una pequeña aldea cerca de un frondoso bosque.
En el
sueño la hermana de Resalen, es perseguida y atacada por una manada de lobos.
A
partir de este momento la historia principal trascurre en su totalidad en la
aldea en la que
vive la
Rosaleen del sueño, cambiando ocasionalmente a primeros
planos de la Rosaleen
durmiente,
y con secuencias intercaladas
de cuentos que son narrados por Rosaleen o por su abuela
Al día siguiente la
joven asiste, junto a toda su familia, al funeral de su hermana en donde su
madre
le entrega el crucifijo que llevaba la fallecida. De regreso, Rosaleen va
con su abuela que vive en
una cabaña en medio del bosque. La supersticiosa
anciana le advierte entonces sobre los peligros
del bosque, le dice que nunca
se fíe de un hombre cuyas cejas se junten y le indica que no debe salirse
nunca
del sendero que cruza el bosque o los lobos le atacarán.
Rosaleen ayuda a su abuela a tejer, sosteniendo un ovillo de lana
roja. Mientras, la abuela, cuenta la
historia
de una mujer de la aldea que se casó con un viajero. Antes de que se pudiese
consumar su
matrimonio, el hombre se adentró en el bosque siguiendo la “llamada
de la naturaleza”. La mujer al
oír una manada de lobos aullando, cree que su
marido ha sido asesinado por ellos. Con el paso de
los años la mujer vuelve a
casarse y forma una familia, pero un día el marido que presuntamente había
sido
devorado por los lobos regresa, y al darse cuenta de que su mujer se ha vuelto
a casar monta
en cólera, se comienza a arrancar la piel de todo el cuerpo y se
transforma en hombre lobo.
Entonces el marido entra en la casa y decapita al
lobo, cuya cabeza regresa a su estado humano
en una marmita llena de leche.
Al día siguiente un joven del pueblo, de la edad de Rosaleen, le
pregunta si quiere dar un paseo
con el por el bosque el domingo siguiente
después de misa. Esa noche, Rosaleen escucha
como sus padres mantienen
relaciones sexuales, mientras sostiene el crucifijo de su hermana
contra el
pecho. A la mañana siguiente la joven pregunta a su madre si le hace daño
practicar sexo,
más tarde Rosaleen visita la tumba de su hermana depositando un
puñado de rosas rojas encima.
Los padres de Rosaleen le permiten ir a pasear por el bosque con
el muchacho. La chica lleva puesto
el chal rojo que su abuela ha tejido para
ella. Durante el paseo el muchacho flirtea con Rosaleen y
le da un beso, cuando
intenta besarla de nuevo, ella sale del sendero, corre por el bosque y acaba
perdiéndose. Entonces, la joven, escala a un árbol, donde encuentra un nido de
pájaro que contiene
cuatro huevos, un espejo y carmín rojo. Mientras se pinta
los labios con el carmín,
Debido a la proximidad de una manda de lobos, los hombres de la
aldea deciden salir en su caza.
Mientras, Rosaleen le cuenta a su madre la
historia de una mujer que vivía en el bosque y que quedó
embarazada por un rico
aristócrata, que renegó de ella para casarse con una joven adinerada.
El día de
su boda, la mujer del bosque se coló en el banquete de boda maldiciendo a los
recién casados
y sus familiares, que se acaban transformando en hombres lobo
para siempre, motivo por el cual,
según la superstición, los hijos bastardos
son hombres lobo. El padre de Rosleen regresa,
después de haber dado caza a un
lobo, y les cuenta que le cortó la pata como trofeo y que,
ante sus atónitos
ojos, la pata se transformó en una mano humana
Al día siguiente Rosaleen visita a su abuela. En lo profundo del
bosque se topa con un cazador,
cuyas cejas de juntan. Ambos se sientan y
comienzan a hablar, al final de la conversación deciden
hacer una apuesta, para
ver quien llega primero a casa de la abuela de Rosaleen. Van por caminos
distintos, el cazador por el bosque, mientras que Rosaleen sigue el sendero. El
cazador llega primero
y asesina a la abuela, decapitándola y quemando el resto
del cuerpo en la hoguera. Cuando Rosaleen
llega a la cabaña, se encuentra con
el cazador sentado en la silla de su abuela. Cuanto la joven se da
cuenta de
que el hombre ha asesinado a su abuela, le dispara pero sólo logra herirle.
Inducido
por el dolor, el hombre se transforma en lobo, Rosaleen sea rodilla
junto a la bestia y le cuenta
la historia de una mujer lobo que fue herida.
A la mañana siguiente los padres de Rosaleen llegan a la cabaña de
la abuela acompañados por
un grupo de hombres armados. Al entrar encuentran un
lobo con un crucifijo alrededor del cuello.
El lobo mira a los adultos, salta
por la ventana y se adentra en el bosque. El sueño termina y
el lobo en el que
se había transformado Rosaleen se une a una manda que penetran en el mundo real
donde está la joven en su cama. Rosaleen se despierta gritando mientras los
lobos atraviesan la
ventana y las paredes de su habitación.
‘En Compañía de lobos’, dirigida por Neil Jordan en 1984, es una
película llena de símbolos extraídos
de los cuentos de hadas clásicos y de la
imaginería popular. El filme, está
basado en un conjunto
de tres historias breves escritas por Angela Carter,
incluidas en el libro ‘La
Cámara Sangrienta’,
la película hace una revisión del texto y
hace uso de la ambientación gótica y de la interpretación
de la autora de los
cuestos de hadas clásicos. Según Angela Carter, reescribe ‘Caperucita Roja’ y
otros cuentos infantiles desde un punto de vista feminista aunque sutil. En su
versión de ‘Caperucita Roja’,
la autora hace que la joven derrote al lobo
mediante la seducción, cumpliendo los deseos que tiene
la bestia de devorarla
sexualmente. El filme crea un mundo simbólico donde la transición
de niña a
mujer, es un momento hermoso y peligroso al mismo tiempo, un momento que debe
ser celebrado a la par que temido.
Ahora pasaremos a analizar en profundidad los elementos simbólicos,
tan recurrentes a lo largo de
todo el filme.
Análisis de los
elementos simbólicos e icónicos
1) Sueños
El filme está narrado desde un sueño, cuando la protagonista, se
encierra en su habitación y se
queda dormida, da comienzo la historia
principal, en la que Rosaleen aparece como una figura idealizada
de cuento de
hadas similar a Caperucita Roja. En el sueño, Rosaleen es fuerte, poderosa y no
tiene miedo de nada. El espectador tiene poco tiempo para conocer a la Rosaleen que sueña pero
esto
se evidencia en que de ambas Rosaleen, la del sueño, tiene un aspecto más
adulto, se ve idealizada
a sí misma. Es casi una mujer, que busca si
integridad, y se cuestiona su identidad, independencia y deseo
2) Dualidad
En estado de sueño de la narración permite que se manifieste el
rasgo gótico de la dualidad.
Aspectos de la vida de la Rosaleen durmiente (su
madre, su padre, su hermana, el coche de la familia,
el perro y los juguetes y
muñecas que están por toda su habitación) se incorporan de un modo simbólico
y
emocional a la vida de la
Rosaleen soñada. Sobre la cómoda de la habitación de la Rosaleen durmiente
hay un
peluche muy parecido a la abuela de la Rosaleen soñada. Sobre la mesa hay
un reloj de
bolsillo y una replica de porcelana de Rolls Royce blanco que aparece en el
sueño.
Todos los objetos que aparecen en la habitación de la Rosaleen durmiente
aparecerán
después en la realidad del sueño, algunos con valores simbólicos
como el muñeco vestido
de marinero o el oso de peluche y otros pasarán a formar
parte de la narración.
Tal vez los elementos más
significantes que aparecen en la habitación son los situados en la cama
de la Rosaleen durmiente. Junto a su mano hay una
revista que incluye una historia
titulada
‘El sueño hecho añicos’. En la otra mano sostiene un espejo en
el que se refleja el cielo nocturno.
El espejo ejemplifica la dualidad existente
entre la Rosaleen
durmiente y la Rosaleen
soñada.
La chica que duerme es rica y maleducada, que se encierra en su
habitación por una rabieta
por no poder hacer las cosas como ella quiere. Por
otro lado, la Rosaleen
del sueño es el
antagonista de su creadora, pobre pero fuerte, con deseos de
explorar el mundo, responsable
y con un deseo constante por confiar en el mundo
que le rodea, mientras que la
Rosaleen durmiente,
se esconde.
Otro de los factores de la dualidad más obvio es el de los hombres
lobo; independientemente
de si se interpreta literalmente como animales escondiéndose
en la piel de hombres o como la
representación simbólica del deseo que un
hombre siente por una mujer. Dominantes y poderosos,
los hombres lobo
representan, en la película, el Orden patriarcal.
La capa roja que la abuela teje para la Rosaleen soñada sirve
para dos fines simbólicos.
Principalmente su abuela se lo regala para
protegerse del frío, pero también tiene la función de evitar
que los chicos del
pueblo vean los cambios físicos en Rosaleen. Esta dualidad se puede apreciar
en
lo que dice Rosaleen cuando recibe la capa “Suave como la nieve…rojo como la
sangre”.
La capa simboliza la adolescencia, ella está en el punto álgido de la
pubertad, una chica que
es pura; una virgen que experimenta por primera vez, la
atracción sexual, el deseo y las fantasías.
El color de la capa representa
deseo y pasión y se identifica también
con la sangre de la menstruación.
Cuando Rosaleen se enfrenta al cazador en casa de su abuela, éste
se quita la camisa y le pide a
ella que se quite su capa, arrojándola al fuego
mientras dice “ya no la vas a necesitar”. El hecho de
desprenderse de la capa,
la prenda que su abuela le había entregado como protección, simboliza
la
perdida de la niñez y su destrucción en el fuego de la chimenea es, tanto para
Rosaleen como
para el cazador, un acto simbólico que marca la transición de
niña a mujer.
3) Huevos
El valor simbólico de los huevos que eclosionan cuando Rosaleen
está en lo alto del árbol, reside
en el hecho de dar a luz, concepto al que
ayuda el hecho de que los huevos se encuentren en un nido.
Mientras Rosaleen ve
como se abren los huevos hay una analogía entre ella como testigo y el cambio
que
está teniendo lugar en su cuerpo. Los huevos se pueden ver como una
representación de la toma de
conciencia por parte de Rosaleen de su capacidad
para dar a luz, no sólo a su futuro hijo, sino, también,
a la mujer adulta que
hay en ella.
Estos valores simbólicos, combinados,
implican su despertar
sexual.
4) Bosque
Cuando la abuela está siendo atacada por el cazador, ésta le dice
enfurecida “Vuelve al infierno, de
donde provienes” a lo que el cazador
responde “No vengo del infierno, vengo del bosque”. Aunque
para la anciana es
lo mismo, algo desconocido y temible. La abuela está advirtiendo a Rosaleen
constantemente sobre los peligros del bosque y le advierte que nunca se salga
del sendero, una metáfora
muy común en los cuentos folclóricos. El sendero,
significa seguridad y obedecer la advertencia, y
permanecer en el camino que
marca el sendero, es tomado como una virtud
5) Luna Llena
La luna llena es un símbolo de cambio. Para los hombres lobo es el
periodo de transición de
hombre a bestia y para la Rosaleen soñada también
implica una transformación; cuando está
atrapada en la cabaña de la abuela,
ella mira por la ventana y ve la luna. Este momento marca
la transición
definitiva de Rosaleen en mujer que toma conciencia de su feminidad y se
entrega al cazador
y acaba trasformada en loba.
Además la luna llena como parte de un ciclo lunar, marca la
trayectoria de la narración respecto a Rosaleen,
se puede ver un paralelismo
entre los ciclos lunares y los ciclos menstruales que empiezan a florecer en ella.
6) Abuela
Queda patente que la abuela de Rosaleen, siempre ha seguido el consejo
y nunca se ha apartado
del sendero. Representa la viejos valores de
sometimiento y dependencia de la figura masculina .
Al final el único consuelo
que le queda es sentarse junto al fuego, tejer y contarles historias a
Rosaleen.
Su muerte simboliza el fin de esos valores obsoletos y la posibilidad
de que, tal vez, salirse del sendero
7) Independencia
Queda claro desde el principio que la Rosaleen soñada es una
chica fuerte e independiente.
Esto rompe con la idea preconcebida que el
público tiene sobre el personaje de Caperucita Roja,
una chica pasiva y
dependiente de una figura masculina, que no puede combatir al lobo.
La
interpretación del director y de la autora de los cuentos es la contraria; en el funeral de Alice,
la abuela dice “tu
pobre hermana, sola en el bosque, sin nadie que la ayudase. Pobre
corderito”
lo que Rosaleen responde,
“¿Por qué no se ayudó ella misma?
Con el avance de la narración, Rosaleen va, gradualmente, tomando
conciencia de su inminente
madurez y gana confianza con respecto al mundo que
le rodea. Sus necesidades, que acaban
convirtiéndose en sus deseos, son simples
y su temperamento la alienta a conseguir las cosas
sin necesidad de ayuda. Su
fuerza de independencia, surge de su
oposición a ser controlada.
En el fondo ella siempre siente la necesidad de
salirse del sendero, sólo porque su abuela
se lo ha prohibido. Sus deseos
subyacen en el boque y al final acaba adentrándose en él.
8) Besos
La Rosaleen soñada besa seis veces a lo largo de la narración. De los seis,
sólo el que le da a su madre,
es un beso voluntario y cariñoso. El resto de
besos son una petición por parte de alguien y,
en consecuencia, faltos de
afecto. EL primer beso es pare despedir a su hermana muerte,
por petición de su
madre, el segundo a su abuela, el tercero es un beso cariñoso que Rosaleen
le
da a su madre y que representa el fuerte lazo que las une, su cuarto beso
ocurre cuando va a
caminar por el bosque con el muchacho del pueblo, un beso
que muestra cierta carga sexual y, por tanto,
la primera señal que da Rosaleen
de su deseo de salirse del sendero.
Con este beso demuestra al chico y a sí
misma que está preparada para el contacto sexual.
El quinto y el sexto beso son
los que le da al cazador, el quinto beso marca la diferencia que siente
Rosaleen
entre besar a un chico y besar a un hombre y el último beso es el que
el cazador ha ganado por
medio de su apuesta con Rosaleen.
9) Lápiz de labios
Cuando una persona está excitada,
la sangre fluye por los labios
dándole un
color más oscuro.
La barra de labios se usa por este motivo
para
simbolizar la pasión, la atracción sexual y
la excitación.
Dentro del contexto
de ‘En compañía de lobos’,
el lápiz de labios rojo que se pone Rosaleen tiene
dos propósitos.
En un nivel externo poniéndose maquillaje, finge ser adulta,
imitando a su madre
y a su hermana mayor. Al mirarse en el espejo ella tiene la
oportunidad de ver
su representación ficticia como adulta. Por el color,
también se puede interpretar
como el despertar de la sexualidad.
En la escena
en la que Rosaleen sube a un árbol, se intercalan imágenes de un lobo con el
hocico
ensangrentado después de haber matado a un cordero a dentelladas.
Las
conexiones simbólicas refuerzan los peligros de la atracción y de la madurez y,
en consecuencia,
la muerte de la niñez.
10) Matrimonio
En ambas realidades, el matrimonio es algo feliz y armonioso. Los
padres de la Rosaleen
soñada cumplen sus roles estereotipados, es decir, la madre es la ama de casa y
el padre es
el protector de la familia y el encargado de sustentarla. Aunque
estos roles se enfrenten
con el carácter feminista de la narración, esa
estructura familiar es un apoyo para Rosaleen,
especialmente cuando su padre le
alienta a que salga con los chicos de pueblo, animándola
a salirse del sendero
marcado por la abuela.
Los otros dos matrimonios descritos en el filme son inestables y
están corrompidos.
En la primera historia que cuenta la abuela, la esposa es
recriminada por sus dos maridos.
En la historia de Rosaleen el matrimonio ocurre
entre un hombre mayor y una chica joven.
Cuando cortan la tarta, el marido le
susurra algo al oído lo que hace que la novia parezca atemorizada,
entonces
irrumpe en la boda una mujer que asegura que el novio es el padre del hijo que
espera.
Aunque en el mundo de la
Rosaleen soñada el matrimonio es una constitución segura y
estable,
no ocurre lo mismo en los matrimonios ficticios de las historias que
están cargados de angustia,
secretos y una constante amenaza sexual. Estas
historias son usadas por la abuela como
cuentos moralistas para advertir a
Rosaleen de los peligros que entrañan los
hombres.
11) Espejo
Rosaleen usa dos espejos en la película, uno en la realidad y otro
en el sueño.
El primero está junto a ella mientras duerme con los labios pintados,
el segundo espejo es el que
encuentra en la copa de un árbol que utiliza para
aplicarse el carmín a los labios.
Se mira en el espejo y se sorprende de lo
cambiada que se ve con maquillaje
Temporalmente se transforma en adulta, y así
el espejo ayuda a la dualidad presente en toda la película.
Rosaleen niña, al
estar maquillada, se ve a través del espejo como una mujer.
Ve en ella misma
las cualidades de su “yo” futura, más madura, atractiva, seductora y poderosa.
12) Madres
De las tres madres que aparecen en el sueño de Rosaleen, dos
siguen los patrones de Rosaleen
de autoridad e igualdad dentro del matrimonio.
La madre de la Rosaleen
soñada es una mujer fuerte
que no cree en las supersticiones y que, por tanto,
se ha alejado del sendero sobre el que
su propia madre (la abuela de Rosaleen)
advierte constantemente. La madre de Rosaleen en el sueño,
representa los
deseos de la joven de ser una mujer independiente y con el mismo grado de
responsabilidades respecto a su pareja. Por otro lado, la abuela es lo
contrario a todo esto;
representa la sumisión y dependencia total a la figura
masculina. Estos valores son para Rosaleen
algo obsoleto y en su transformación
final en loba, en realidad una transformación en mujer,
da paso a esa
concepción moderna del matrimonio.
La segunda madre “moderna”
es la protagonista de la historia que Rosaleen le cuenta a su madre.
Una mujer
pobre que se ha quedado embarazada de un burgués que la abandona para casarse
con una joven adinerada. Como castigo la mujer despechada maldice a todos los
asistentes
a la boda y les obliga a que cada noche le canten a ella y a su
hijo. La madre de Rosaleen ,
extrañada pregunta por qué iba nadie a querer oir
el molesto aullido de los lobos, a lo que la
joven contesta que así, la mujer,
sentía la satisfacción de su victoria y del poder que tiene.
Esta historia
marca el deseo latente de Rosaleen de ser independiente y de tener poder;
aunque eso la aleje del control patriarcal de
la aldea.
13) Naturaleza
A lo largo de la narración, la naturaleza tiene un gran poder
simbólico. Los ciclos de la luna, las setas,
los árboles, la presencia de lobos
en el bosque y su disfraz de hombres, toda la naturaleza
se sugiera como una
metáfora de la inevitable transformación que va a sufrir la Rosaleen durmiente.
Los hombres lobo en sí mismos, son un hibrido entre hombre y
naturaleza, con su poder
de transformación son considerados como algo
antinatural, pero su mitad de hombre, forma parte
de la naturaleza humana, los
lobos viven en lo más recóndito del bosque, un lugar en
el que la naturaleza
permanece inmaculada.
14) El Sendero
El sendero que cruza el bosque aparece
en todas las historias de
la abuela.
Permanecer en ese sendero proporciona
seguridad en la profundidad
del bosque
y, simbólicamente, en la vida.
Las historias de la abuela son
advertencias
para Rosaleen, como amenazas camufladas
de cuento supersticioso.
Salirse del sendero conduce a ser seducido por los ojos dorados del lobo y
acabar
en sus fauces, caer en las fauces del lobo simboliza mantener relaciones
sexuales.
Rosaleen con sus incesantes preguntas y dudas sobre el sendero y
los hombres lobo,
acaba viendo el sendero no como un camino seguro sino como
una restricción a la libertad e independencia
por la que aboga, no ve el bosque
como el lugar peligroso que su abuela pretende que sea,
para la joven es un
lugar fascinante y seductor.
15) Símbolos Fálicos
El bosque con el que sueña Rosaleen y en el que subyace la
identidad de su “yo” soñada está
plagado de símbolos fálicos. Enromes
champiñones de forma alargada crecen en el musgo del bosque;
gruesas telarañas
se extienden a través de las ramas
de las secuoyas. Estos símbolos hacen que
se
refuerce el matiz sexual que se desprende del bosque.
16) Rojo
Es el color que más destaca a lo largo de toda la película,
aparece como un contraste
a la pureza y aumento los valores simbólicos. El
color se repite en numerosas ocasiones a raíz
de un derramamiento de sangre, al
ser decapitado el lobo de la primera historia, cuando el cazador
está bebiendo
la sangre de un transeúnte. En ambas ocasiones, la sangre está contrastada
sobre un fondo
blanco, esto indica el inicio del ciclo menstrual en, ambos
colores su unen más claramente
en la historia de la loba herida que Rosaleen le
cuenta al cazador una vez transformado en lobo,
en la que se puede ver una rosa
blanca que está floreciendo y mientras lo hace cambia a un color rojo
muy
intenso. El valor simbólico de esta imagen es obvio, ayudado por la frase que
dice Rosaleen
en relación a la loba herida del cuento; “Y su herida se curó,
pues no era más que una niña que se
había salido del sendero”.
El símbolo más reconocible de la película es la capa que recuerda
indudablemente al personaje
de Caperucita Roja. Para Rosaleen esa prenda tiene
una carga física y simbólica, su color tiene
una clara relación con la sangre,
tal y como la joven indica cuando se pone la capa por primera vez:
“Suave como
la nieve…rojo como la sangre”
contrastando la naturaleza pura de la nieve
con
la sangre.
El color de la capa se asocia, por tanto
a la sangre de la
menstruación
También es importante que
Rosaleen reciba la capa cerca
de la
tumba de su hermana, así la capa
asociada al ciclo menstrual evoca la muerte
de
la niñez y de la inocencia.
El valor simbólico de la capa, se repite cuando, en la cabaña de
la abuela,
el cazador le dice a Rosaleen que queme la prenda. Al hacerlo
Rosaleen destruye
su vínculo con la niñez y muestra su físico que experimenta
los primeros cambios
de la pubertad y por tanto será objeto de las miradas de
los jóvenes de su edad
aunque en se momento se muestra frente al cazador
revelando su deseo sexual.
17) Hermana
En el inicio del sueño, Rosaleen cumple su fantasía de vengarse de
su hermana mayor por burlarse
de ella. En el sueño los muñecos de Rosaleen con
un tamaño descomunal hacen que su hermana Alice
se salga del sendero y acaba
siendo atacada por una manada de lobos.
Rosaleen se muestra muy fría en todo momento respecto a la muerte
de su hermana y parece
ser la menos afectada por el suceso, al igual que su padre.
Esto manifiesta la fuerza de la joven
en contraste con la Rosaleen dormida que es,
como ya se ha dicho anteriormente, más débil y
dependiente de los miembros de
su familia.
La muerte de su hermana se puede interpretar como su deseo de
independencia.
18) Juguetes
Estos son símbolos obvios que representan la niñez de Rosaleen y
que al final de la película
representan el pasado. En la última escena La joven
se despierta gritando aterrorizada
supuestamente por su primera menstruación,
mientras los lobos entran arrasando en su habitación
destruyéndolo todo,
juguetes incluidos y rompiendo el enlace
entre la
Rosaleen niña y la Rosaleen mujer.
19) Transformación
En la película, la
Rosaleen dormida está sufriendo una transformación mental y
física,
cambiando de niña a adulta, de chica a mujer. Esta transformación corre
en paralelo con las dolorosas
transformaciones de los hombres lobo. Enfatizando
los dolores de la pubertad en una transición aterradora.
Los hombres lobo
sangran en su transformación al desprenderse de su piel de humanos,
igual que
está comenzando a sangrar la
Rosaleen dormida.
20) Hombres lobo
La Rosaleen soñada se identifica en todo momento con las aterradoras bestias
de las que
le habla su abuela, manifestado su interés y su deseo sexual. Cuando
Rosaleen dispara al cazador,
observa como se transforma en lobo, no como si
fuese algo repugnante, lo contempla fascinada.
Cuando el lobo está ante ella la
joven no huye. En cambio, Rosaleen se arrodilla y le dice al animal
“no sabia
que los lobos lloraban”. Esta frase humaniza a la bestia. Para Rosaleen no
importa si se
es humano o monstruo, ella ve la licantropía como un atributo.
La compasión de Rosaleen se debe a que se identifica con el
monstruo, y representa su despertar
sexual y su concienciación de que está
empezando a ser una mujer adulta.
21) Cuentos
Una gran parte de la película consiste en los cuentos de hadas que
la abuela le cuenta a Rosaleen.
Cada historia funciona como una advertencia, en
el que la abuela le enseña cual es el camino correcto
a seguir en la vida, un
camino que conduce
a la pasividad y a la sumisión
. La idea de la abuela es
la
de aterrar a Rosaleen con esas historias
de personas que se salen del sendero
.
Aunque las
advertencias pasan inadvertidas en la mente
de Rosaleen, que ve, en
todo momento,
como la vida
“fuera del sendero” es más interesante.
Al final su
perseverancia por hacer las cosas como ella quiere,
la ayudan a aceptarse al
cual es y a transformarse en loba.
Desde el punto de vista de la narración, por medio de estas
historias la película se convierte en un
compendio de historias y mitos, sobre
como se construyen y reconstruyen para adaptaros al público
moderno. Teniendo
esto en cuenta ‘En Compañía de Lobos’ puede interpretarse como un texto
visual
que contiene varias versiones de la historia de ‘Caperucita Roja’.
Rosaleen cuenta dos historias, una a su madre y otra al cazador
una vez que se ha transformado en lobo.
Rosaleen adopta el rol de cuenta
cuentos, ocupando el lugar de su abuela.
Al adoptar ese rol Rosaleen reemplaza
los valores que representa su abuela y utiliza los cuentos y mitos
en su
beneficio. Las historias de la abuela están cargadas de represión a los valores
liberales
y de exaltación del orden patriarcal. En cambio las historias que
cuenta Rosaleen tratan sobre
la libertad personal y la perturbación del orden
establecido. Visto de otra forma, los cuentos
de la abuela castigan el acto
sexual y la trasgresión; mientras que, por otro lado las historias
de Rosaleen
castigan el comportamiento machista de los hombres y la trasgresión se ve como
un aspecto
positivo y necesario del proceso de madurez de una persona.
Existe además una analogía entre Rosaleen y,
de manera implícita,
Angela Carter
la escritora del libro en el que se basa
‘En Compañía de Lobos’.
Ambas mujeres cuentan historias basadas en
el folclore y estas historias
contienen giros
argumentales que favorecen la aparición de una
figura femenina
fuerte y dominante.
En el transcurso de la película se ponen de manifiesto los deseos
de Rosaleen (su capacidad
de convertirse en mujer/loba) que también están
presentes en las historias que cuenta.
La protagonista de una de sus historias
se venga de los hombres y les hace sucumbir a sus propios
juegos de seducción,
lo que luego hará la propia Rosaleen con el cazador en la cabaña de la abuela.
Las historias le dan forma a la toma de conciencia de la joven, no sólo de su
sexualidad,
sino también de su necesidad de ser una mujer adulta independiente.
Ella quiere mantener relaciones sexuales
pero no quiere que ni su deseo ni los
hombres la opriman.
La
Rosaleen soñada pertenece a una generación diferente, más
liberad sexualmente.
Mientras que su abuela se mantuvo siempre dentro del
sendero, su madre lo ha dejado en alguna
ocasión, como se enota en la frase “Si
hay una bestia en los hombres, también hay una en las mujeres”.
Ese comentario
hace que Rosaleen gane confianza, si su madre se ha alejado del sendero, ella
también
puede hacerlo.
La segunda historia que cuenta Rosaleen, es la de una loba herida
que entra al mundo de arriba desde
el mundo de abajo. Al llegar al mundo de
arriba recibe un disparo en una pata. Tanto Rosaleen
como la loba están
atrapadas en un lugar hostil y poco familiar, metidas en un cuerpo que les
resulta
extraño, y ese sentimiento de ser diferentes les agobia y asusta.
En esta historia Rosaleen es metafóricamente la loba herida, que
sufre por culpa de un hombre, pero
que también encuentra la calma gracias a un
hombre. Esto lo vive Rosaleen en su encuentro ante
el cazador, al principio no
se atreve a mostrarse tal como es, incluso después de haber quemado su capa,
su
protección frente a los horrores que se ocultan fuera del sendero, Rosaleen no
se ve preparada en el
momento de la verdad de entregarse al cazador. Finalmente
lo hace transformándose en loba y huyendo
de todo cuando le rodea para estar en
compañía de lobos.
El concepto del zombi tal y como
se conoce hoy en día data de la mitología y el folklore de la prehistoria como
en ‘La Epopeya de Gilgamesh’( considerada como la narración escrita más antigua
de la historia) en donde la diosa Ishtar grita enfurecida:
La primera película de zombis de la historia
‘La Legión de los Hombres sin Alma’ (White Zombie, 1932) se basaba en la
mitología haitiana de zombis vudú, vueltos a la vida para trabajar como
esclavos. Este tipo de zombis fueron los que poblaron las primeras películas
del subgénero hasta 1959 cuando Ed Wood digirió ‘Plan 9 From Outter Space’ en
el que los muertos volvían a la vida influidos por ondas extraterrestres.
Romero siguió alimentando la
mitología zombi en 1978 con ‘Zombi’ (Dawn of the Dead). Romero construyó una
parábola sobre la sociedad de consumo zombificada. Que sucumbe impertérrita
frente al apocalipsis zombi. El uso del color permitió al director
norteamericano recrearse, de forma más escabrosa en la violencia explícita.
Además ‘Zombi’ supuso el nacimiento de un subgénero dentro del cine de zombis
el de las “Zombie Epic” películas de mucha duración (la versión más larga de la
película llega a las dos horas y media) que tratan enfrenamientos épicos entre
un pequeño grupo de supervivientes e innumerables hordas de muertos vivientes.
Además Romero acuñó el termino “Splatter” para definir la violencia en esta
película
Un año después se estrenó ‘Nueva
York Bajó el Terror de los Zombis’ (Zombi 2) dirigida por Lucio Fulci y que dio
lugar al cine italiano de zombis, un género muy explotado y que, a la receta de
Romero para películas de zombis ultraviolentas, añadía altas dosis de erotismo.
La película se título ‘Zombi 2’ en Italia aprovechando el éxito de la película
de Romero que había sido co-producida por Italia, y contó con la colaboración
de afamado director de cine de terror Dario Argento.
El mejor ejemplo de esto es ‘El
Regreso de los Muertos Vivientes’ (Return of the Living Dead, 1985) dirigida
por Dan O’Bannon, tomaba como referencia los zombis de ‘La Noche de los Muertos
Vivientes, asegurando que aquella película estaba basada en hechos reales. La
película de O’Bannon creó un nuevo arquetipo de zombi que entró con fuerza en
la cultura popular. Nacieron los muertos vivientes comedores de cerebros.
Filmes tales como ‘Posesión
Infernal’ (Evil Dead 1981) y ‘Re-Animator’ (1985) perfilaron el cine de zombis
como obras de excesiva violencia, donde la sangre, las tripas y los miembros
amputados llenaban la pantalla 
En 1992 Peter Jackson escribió y
dirigió ‘Braindead’ que supuso otro punto de inflexión en el subgénero al crear
lo que los críticos denominaron como “splattstick”, acrónimo entre splatter y
slapstick (el tipo de comedia que reinaba en los años 20 y 30 donde predominaba
el humor físico).
La película de Soavi
trataba con elegancia y una brillante delicadeza estética la historia del
vigilante del cementerio de un pueblo del norte de Italia que tiene que
enfrentarse a la inesperada resurrección de los muertos. Y aunque pueda parecer
una historia vacía y banal, ‘Mi Novia es un Zombi’ trataba temas tan
trascendentales como la vida, el amor y la muerte en una oda surrealista al
existencialismo.
Por su parte el aporte americano
al género ese año fue el brillante remake de ‘Zombi’ de George A. Romero, que
se tituló esta vez en España como ‘Amanecer de los Muertos’ (Dawn of the Dead)
dirigida por Zack Snyder aclamado internacionalmente por ‘300’ y ‘Watchmen’..jpg)
Danny
Boyle sorprendió al mundo en 2002 con el estreno de ’28 Días Después’. La
película entró de golpe en un género infravalorado y en el que el director se
introducía por primera vez. ’28 Días Después’ no sólo resucitó un subgénero
cinematográfico, el cine de zombis, sino que reescribió la mitología de
estas criaturas y le dio al cine de terror en general el prestigio que había
perdido a principios de 1980..jpg)
En
cuanto a cómics, existe un cómic book americano creado por Robert
Kirkman en el que se cuenta el periplo de un grupo de
personas que se tienen que enfrentar a la resurrección de zombis comedores de
carne. En el primer número, el protagonista despierta de un coma en un hospital
aparentemente abandonado, pronto se da cuenta de que el mundo ha sido tomado
por muertos vivientes. Además, ’28 Días Después’ inspiró una secuela en forma
de cómic bajo el título de ’28 Días Después: Secuelas’, la historia servía para
enlazar los eventos de la película de Danny Boyle, con su continuación ’28 Semanas
Después’.
